أو إلى القاضي الشىرعي.
قال الإمام ابن قدامة
إذا عضل الولي انتقلت الولاية إلى من بعده.
وهذا يعني أن العضل يسىقط أمانة الولاية لأن الولي لم يحسن التصرف بما أمر الله به.
ما هو موقف الفقه الإسلامي من عضل النساء وهل للمرأة أن تزوج نفسها إن ظىلمت
من أعظم مزايا الفقه الإسلامي أنه واقعي وعادل لا يغفل الظروف ولا يتهاون في الحقوق بل ينظر للوقائع بعين الشريعة والرحمة.
ولهذا كانت قىضية عضل النساء من المسائل التي تناولها الفقهاء تفصيلا وبينوا فيها أحكاما دقيقة تتماشى مع العدالة الإلهية.
هل العضل محىرم شىرعا
نعم العضل من الكبائر إذا اقترن بالقصد إلى منع المرأة من حقها الشىرعي في الزواج أو الطىلاق وذلك بنص القرآن
فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف
البقرة 232
وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنه أن هذه الآية نزلت في رجل منع ابنته من الرجوع إلى زوجها الأول بعد الطىلاق مع أنها أرادت ذلك وكان الزوج صالحا.
فجاء الأمر الإلهي صريحا لا تعطلوا حق المرأة في الزواج إذا تراضت مع من اختارته
ما هو موقف الفقهاء الأربعة من العضل
1. الحنفية
قالوا إن العضل يسىقط ولاية الولي ويجوز للمرأة في حالته أن تزوج نفسها أو يزوجها القاضي.
2. المالكية
يرون أن العضل ظىلم وإذا ثبت ينزع حق التزويج من الولي ويعطى لمن بعده فإن تكرر العضل يوكل القاضي أمر الزواج مباشرة.
3. الشافعية
يرون أن الولي إذا عضل ينتقل حق الولاية إلى القاضي مباشرة لأن الشرع لا يرضى بتعطيل حقوق النساء.
4. الحنابلة
قالوا إن من يعرف عنه العضل يمنع من التصرف في أمر المرأة وتعطى الولاية لغيره لأن العضل فىسق ولا ولاية لفاسىق.
متى تسىقط ولاية الأب شىرعا
ولاية الأب تكليف لا تشريف وتسىقط في الحالات الآتية
إن كان غير عدل يشرب خىمرا أو لا يصلي.
إن كان ظىالما ويستخدم ولايته للابتىزاز أو القهر.
إن ثبت عضله ببينات أو بشهادة ثقات.
إن كانت البنت راشدة عاقلة وأرادت الزواج من كفء ورفض الأب دون مبرر.
قال الإمام الشافعي
إذا عضل الولي نقلت الولاية إلى من بعده فإن لم يكن فالقاضي أولى.
هل يجوز للمرأة أن تزوج نفسها دون ولي
اختلف الفقهاء في هذه المسألة
الحنفية أجازوا للمرأة الراشدة أن تزوج نفسها من كفء حتى بدون ولي.
الجمهور المالكية الشافعية الحنابلة اشترطوا وجود الولي لكن إذا عضل الولي نقل الحق للقاضي أو من بعده.
وهذا الاختلاف لا يفتح باب الفوضى بل يوسع على النساء المظلومات ويغلق الباب على التحكم والتسلط.
مواقف من السيرة والفقه
النبي ﷺ وزينب بنت جحش
تزوجها النبي ﷺ بعد أن كانت مطىلقة زيد وكان بعض الصحابة يستنكر الأمر لكن النبي ﷺ كسر التقاليد البالية ورفع من شأن المرأة.
قىاضية في عهد عمر بن الخطاب
دخلت عليه امرأة تشتكي أن أباها يرفض تزويجها فاستدعى الأب وتأكد من صحة الشكوى ثم قال له
إنك ظىالم وقد أسىقطت ولايتك وسأزوجها أنا.
هل هناك عقۏبة شىرعية للعضل
في الدنيا يسىقط حق الولاية.
في الآخرة توعد الله العاضلين بالعڈاب واللوم لأنهم يمنعون ما أباحه الله لعباده ويتدخلون في أرزاقهم ومقاديرهم.
قال ﷺ
من حىرم حلالا فقد كڈب على الله
توصيات فقهية لحماية النساء
تفعيل دور المحاكم الشىرعية بسرعة في قىضايا العضل.
إنشاء مراكز إفتاء أسرية لحل النىزاعات بهدوء.
تقنين إجراءات إثبات العضل بدون تعقيد.
تدريب الأئمة والدعاة على كشف مظاهر العضل المبطن.
من خلال هذا المقال الطويل لمسنا كيف أن الإسلام كدين جاء ليحرر الإنسان لا ليكبله وأن المرأة كانت في قلب الإصلاح النبوي لا في هامشه.
